Об иконе Троеручной Божией Матери

Об этой истории, случившейся в селе Волостниковка Симбирского уезда (ныне – Ульяновский район) в 1879 году, сейчас уже мало кто знает. Это не легенда. Хронология тех событий воссоздана по документам Симбирской епархии и рапортам губернской жандармерии.

Жарким июньским днем 1879 года сын местного крестьянина Захара Семагина двенадцатилетний Герасим пас неподалеку от села телят. В полдень как обычно он пошел к Бездонному роднику, чтобы попить воды и пообедать там. Герасим с берега увидел, что в роднике плавает доска. Мальчик захотел взять ее, уже протянул руку, но она ушла под воду.

Придя к роднику на другой день, перед Герасимом предстала та же картина. Икона была большого размера с изображением лика Божией Матери Троеручницы. Он вновь захотел взять доску, но она опять ушла на глубину. Увидев это, мальчик испугался. Отбежав от места буквально два метра, он услышал женский голос, доносившийся из воды:

«Ты меня не бери, милый. Я явлюсь не одному тебе, а всему миру, а ты мне купи от своих трудов в две копейки свечку и скажи мирянам, чтобы они отслужили в церкви Литургию и двенадцать молебнов на роднике, а то село ваше провалится, а когда они это сделают, тогда я им явлюсь и им Бог прибавит веку».

Не зная что делать, Герасим Семагин купил свечку и рассказал о чудесном явлении своему другу Сергею Волкову. Теперь уже вдвоем они пошли к роднику. Около получаса мальчики молились рядом в камышах, после чего услышали женский голос: «Аминь!» – и им явилась икона. При этом она не плавала плашмя, а будто стояла в воде.

Икона представляла доску высо­той более 70 см, шириной 50 см с изо­бражением Божией Матери и Пред­вечного младенца на ее правой руке. Вверху над венцом надпись: «Сим победиши всех врагов в последнее житие». Внизу: «Троеручная Божия Матерь». Икона была в хорошем состоянии и словно светилась новыми красками. Без оклада, только по бокам доски были медные ручки для переноса.

В эти дни, кроме мальчиков, ико­ну видели еще два человека – работ­ник крестьянина Гаврилы Шабанова Данила Васильевич Кисилев и мест­ный житель Василий Никандрович Борисов, которого в селе считали «полуумным».

Данила Кисилев рассказывал, что об иконе он узнал по слухам. В один из дней он с Герасимом Семагиным остался возле родника, и они стали молиться. Вдруг чистая вода родника возмутилась, и в ней появилась доска. Кисилев наклонился, чтобы ее взять, но доска скрылась в воде.

Василий Борисов говорил, что он резал тростник возле родника. Устал, пошел к воде попить. Видит – вода расступилась и из нее выходит яркая икона Божией Матери. При виде Тро­еручицы Василий взмолился: «Ма­тушка Владычица, дайся мне», но вода вновь забурлила и скрыла икону.

Герасим Семагин рассказал об иконе своему дяде Абраму Евстафье­вичу Лысееву и сельскому священ­нику Иоанну Диомидову. Так весть о явленной иконе обошла Волостниковку, окрестные села и добралась до Симбирска.

Волостниковские крестьяне «пришли в сильное волнение и проси­ли священника отслужить молебен на роднике. Но священник ответил, что без разрешения Епархиального началь­ства служить на роднике не будет». Священник заявил, что «не нужно принимать за действительность за­явления 12-летних мальчиков. В Во­лостниковке чудесных явлений нет».

19 июня 1879 года к священнику вновь пришли местные крестьяне, среди которых было тридцать ува­жаемых стариков. Стали они просить его совершить крестный ход к род­нику, как повелел голос от явленной иконы:

– Батюшка, что вы делаете? Разве не видите, что у нас червь поел лист на деревьях, траву и хлеб в поле и село наше провалится, а вы не хоти­те отслужить молебен на роднике по просьбе крестьян.

– Молиться Богу можно и нужно в церкви, а не на роднике, – ответил отец Иоанн Диомидов.

В эти дни в селе стали появлять­ся многочисленные паломники из Симбирска и уезда. Они также ста­ли требовать совершить литургию в церкви и идти с хоругвями крестным ходом на Бездонный родник служить молебен.

Слух об иконе дошел до местно­го урядника, а затем и до пристава, которые также приезжали на родник делать дознание и осмотр. Но ничего чудесного они не увидели, а верить мальчикам отказались.

30 июня 1879 года отец Иоанн Диомидов вынужден был написать рапорт в Симбирскую духовную консисторию и доложить, что «без всякого со стороны Епархи­ального и Гражданского Начальства дозволения собираются на роднике жи­тели из нашего прихода и из окрестных селений в весьма большом количестве. Читают акафисты, поют тропари и молятся».

Ситуация стала выходить из-под контроля властей. Возле родника стали проходить ежедневные мо­лебны, которые совершала Евдокия Фадеевна Трутнева. При этом почти всегда присутствовал Герасим Сема­гин, рассказывающий верующим о явлении иконы и ее словах. 3 июля 1879 года на роднике произошло еще одно чудо: излечение жительницы села Кременки Евдокии Матвеевны Липатовой.

В августе урядник арестовал кре­стьянина села Темрязань, который читал на роднике книгу и говорил присутствующим, что от того пере­стала являться икона Божией Матери, что «в наших храмах не так поют и читают».

О народных молениях было доло­жено епископу Симбирскому и Сыз­ранскому Феоктисту, который при­казал просить «господина исправника издать распоряжение о прекращении на роднике молитвенных собраний и каких-либо церковно-обрядовых дей­ствий, способствующих усилению на­родной мольбы».

Власти поняли, что упустили си­туацию и решили закрыть палом­ничество на Бездонный родник. На­чальник Симбирского губернского жандармского управления команди­ровал в Волостниковку жандармов, которые должны были секретно, не выдавая себя, узнать подробности по делу. Жандармы установили, что мальчик Герасим Семагин грамотен и развит умственно. От своих слов он не отказывается и утверждает, что действительно ему явилась икона Божией Матери Троеручницы. Не от­казались от слов и другие свидетели явления иконы. Однако церковный сторож Петр Афанасьевич Захарычев пояснил, что слухам этим не верит, потому что «Герасим еще мальчик». Не поверили в чудо и крестьяне Гаври­ла Кондратьевич Шабанов и Анисим Иевлевич Заикин бывшие на роднике один раз вместе со священником.

Жандармам удалось узнать, что местный священник о. Иоанн все же уступил крестьянам и пять раз (23, 24, 26, 27 и 30 июня 1879 года) ходил крестным ходом для освящения полей. При этом он уточнил, что делал это по большой просьбе крестьян­ского общества из-за засухи и гибели ярового хлеба, а на роднике был всего лишь один раз, когда крестьяне стали угрожать ему выселением.

Священник Иоанн Диомидов после этого случая был переведен в другой приход. В ноябре 1879 года слухи о явлении иконы благодаря ак­тивности властей стали утихать. Все меньше стало приходить богомоль­цев на Бездонный родник, тем более что жандармы установили на подхо­де к роднику посты и не пускали па­ломников. Многие из крестьян-бого­мольцев просто боялись попасть под внимание Епархиального начальства и жандармского управления, а если и шли в Волостниковку поклониться иконе, появлявшейся в роднике, то делали это тайком по ночам.

Новый волостниковский священ­ник о. Александр Векшин, отчитыва­ясь перед епископом Феоктистом, от­мечал, что богомольцев из Симбирска и сел уезда у родника теперь не быва­ет. Тем не менее, в одном из рапортов о. Александр написал:

«Между тем считаю не лишним доложить Вашему Преосвященству, что вода в Волостниковском колодце, по моим опытам, имеет то свойство, что туго закупо­ренная в бутылке разрывает оную».

Мальчик Герасим вырос, отслу­жил в армии. В 1897 году был уволен в запас. Женился и жил в родной Во­лостниковке. Один из его сыновей, Федор, воевал в Великую Отечественную войну. Потом был репрессиро­ван, но в 1998 году реабилитирован.

Пожалуй, это вся история, хотя нет: как-то раз моя мама А.Ф. Захар­чева говорила, будто волостников­ские старики рассказывали о том, что на дне Бездонного родника так и лежит икона Богородицы.

Николай Захарчев

«Мономах», №3, 2019 г.